关于逍遥游原文（庄子·逍遥游全文及译文） 这个很多人还不知道，今天小编来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！

《逍遥游》原文(《庄子·逍遥游》全文及译文)

庄子的“逍遥游”是一种秉承古为今用的方式。

《逍遥游》是庄子的之一部著作，无论从思想上还是艺术上都可以算是庄子的代表作。“逍遥游”的主题是追求一种绝对自由的人生观。作者认为，真正的“逍遥游”，只有当我们忘记了事物与自我的界限，达到了无我、无功、无名的境界，在没有任何依托的情况下，畅游于无限之中。文章首先通过大鹏与雉鸡、学鸽等小动物的比较，阐述了“小”与“大”的区别。在此基础上，作者指出，无论是飞得不好的野鸡和学鸽，还是能乘风飞到九万里空高空的大鹏，甚至是能逆风行走的列子，都是“在等待着什么”，而不是自由的，从而引出并阐述了“人无我，神无势，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子关于“有用”与“无用”的争论，说明只有被世人所用，人才能“快乐”。全文想象力丰富，构思新颖，瑰丽怪诞，无边奔放，字里行间洋溢着浪漫主义精神。

【资料图】

“快乐旅行”以其义而闻名。“逍遥”就是无忧无虑，无拘无束。“游泳”是在大自然中游泳的邀请。

这篇文章有三个层次:

从“北冥有鱼”到“圣人无名”，是从等待到等待的写作境界。这就是庄子的先验人生哲学。摘要:从“姚离世至”到“首乌问廉叔”，阐述了无名、无用、无我的观点，认为无名、无用、无我是达到无侍从目的的唯一手段和途径，体现了庄子的利己主义。在惠施和庄子的两次对话中，惠施用大屑暗指庄子的大而无用的观点，但庄子说无用就是有用，这是他主观随意的方法，是他的人生哲学。

从《逍遥游》中的观点可以看出，庄子追求的绝对精神自由是主观唯心主义，小与大的区别是相对主义，无名、无用、利己是利己主义。但是，也有简单的唯物主义观点和承认事物发展变化的因素。

庄子的快乐旅行

原文

北明有一种鱼，名字叫鲲。我不知道这个坤有多大，但是它在千里之外。又变成了一只鸟，名字叫彭。彭之背，不知其千里；愤怒的苍蝇，它的翅膀就像天上挂着的云。如果是鸟，会通过海路迁徙到南明。南明，天池也。

翻译

北海有一种鱼。它的名字叫昆。坤的体积大到上万里。变成一只变化鸟，它的名字叫彭。彭回来了，真不知道要走几千里；它扑腾的时候，展开的翅膀就像天上的云。这只叫彭的鸟随着汹涌的海浪向南海迁徙。南方的大海是一个天然的大水池。

原文

“齐谐”，他也是一个极客。《和合》说，“彭到南明，水到三千里，摇到九万里，六月休。”野马、尘土和生物互相吹拂。天空是灰色的，它的正色是邪恶的？远了，无恶不作？往下看，如果是，那就没了。

翻译

《齐谐》是一本专门记录奇怪事情的书。这本书记载“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍打水面，激起三千里的波浪，旋风般飞向数万里的高空[/k0/]，只有伴着六月的大风，才能离开”。春天，林泽的元叶上蒸腾漂浮的雾气就像奔马的雾气，低空里的尘土是大自然中各种生物的气息造成的。天空空好蓝，这是它的真实颜色吗？还是太遥远看不到尽头？彭是俯视高度空，但也不过如此。

原文

而夫水之积不厚，则舟弱。如果把一杯水盖在洼堂上，芥菜就是小船；杯子很粘，但是水很浅，船很大。风不厚，其负翼弱。故九万里，则风降，则风育今；那些背负着青天重担，不想死的人，然后就是今天的将军。

翻译

另外，水洼不深的话，浮起大船就没有动力了。如果在法庭的低洼处倒一杯水，那么一株小小的芥菜草也可以作为它的小船；而且杯子粘不上是因为水太浅，船太大。风积聚的力量并不强大，用它巨大的翅膀也不够强大。所以鹏鸟飞了九万里，强风在它下面。然后它乘着风飞了起来，带着没有任何力量可以阻挡它的蓝天，然后它像现在一样向南飞去。

原文

于迅和于雪笑着说:“我决定飞过去抓住榆树，但是当我没有到达时，我只是控制了地面。我何不南下九万里？”适合无知的人，受了三次挫折，肚子还是如预期；适者百里留粮；行千里者，三月收粮。你对第二条虫了解多少？

翻译

蝉和斑鸠嘲笑它说:“我从地上迅速起飞，击中榆树和檀香树的树枝。我经常飞不起来，降落在地面上。为什么我一定要往南飞到九万英里的高度空？”去迷茫的农村，一天能来回，肚子还饱；要去百里之外，要准备一整夜的干粮；千里之外的旅行，食物要在三个月前准备好。蝉和斑鸠懂什么！

原文

小知识不如大知识，小年不如大年。Xi知道它还能怎么样？我不知道木耳的命运，但我不知道春秋。楚南有鬼，春五百岁，秋五百岁；古有大椿，八千岁为春，八千岁为秋。而且彭祖现在已经出名很久了，大家都争着要，真可悲！

翻译

小智慧赶不上大智慧，短寿命比不上长寿命。你怎么知道是这样的？早晨的菌类不知什么是阴郁，寒蝉不知什么是春秋。这就是短暂的人生。楚南有一只龟，名叫鬼灵，视五百年为春，五百年为秋。古时候有一棵古树叫大春，把八千年当春天，八千年当秋天。这就是长寿。不过彭祖还是以长寿著称。人家跟他比不可悲吗？

原文

汤之刺也已。穷北有鬼海，天池也在。有一种鱼，宽达千里，不知修者，谓之鲲。有一种鸟叫鹏，背似山太高，翼似云从天而降，登羊角九万里。绝对无云，对天负，然后往南，适合南方。

翻译

商汤问脊柱的是这样的:“在北方没有植被的地方，有一片深海，那就是天池”。有一种鱼，背在千里之外，谁也无法知道它有多长。它的名字叫鲲，还有一种鸟，叫鹏。它的背像山，翅膀像天边的云。彭奋起飞翔，拍动双翼，急速旋转向上的空气冲向九万里空的高空，穿越云层，载着蓝天。然后向南飞，打算飞到南海。

原文

又骂又笑，他说:“你跟他在一起舒服吗？我腾跃而起，但只几下，翱翔在黄花蒿之间，这也飞向它。他舒服吗？”这个小争论也是大的。

翻译

他嘲笑了一下，说:？它要飞向哪里？我竭尽全力跳起来飞，但只有几英尺高，我就掉了下来，在蒿丛中盘旋，这是我飞行的极限。它要飞向哪里？马鞭“这就是小和大的区别。

原文

所以，夫知当官，必胜于国，其德与君合，而征国，其自尊亦如此。而宋依旧笑道:而且全世界都出名不用劝，全世界都不是，但是不失意。要看内外之别，荣辱之争到了。他从来没有在世界上计算过。虽然，还是没有树。

翻译

所以，那些够得上官位的聪明人，那些品行符合一个村民意愿的人，那些道德能让君主满意的人，那些能力足以取信于一国百姓的人，都是这样看自己的。宋訾荣嘲笑他们。全世界的人都夸他，所以他不会更努力，全世界的人都会为难他，他也不会更沮丧。他清楚地划定了自己和其他事物的区别，分清了荣誉和耻辱的界限，但也仅此而已！宋对整个社会从不急于追求什么。即便如此，他还是没能达到更高境界。

原文

列子逆风而行，泠然心地善良，五天后就逆风而行了。被祝福的人，没有计算过。虽然这样免了线，但还是有人想治。

翻译

烈子能开时尚界的车，真的是又轻又好看，十五天后才回来。列子从来不急着寻求幸福。虽然他这样做没有走路的劳动，但他仍然有所依靠。

原文

夫以天地之义，守六气之辩，游无止境，则为恶！所以俗话说“人无自性，神人无权，圣人无名。”

翻译

至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，漫游无尽的境界，他还靠什么？所以道德修养高尚的“至尊者”才能达到无我之境。精神世界完全超脱的“神人”，心中没有功名和事业，思想修养完美的“圣人”，从不追求功名和地位。

原文

姚在让天下曰:“日月出，烈火燃。对光来说也不是太难！雨落时，犹浸灌溉，泽中也。主人在统治世界，而我还是一具尸体，我觉得自己有所欠缺。向世界，请。”

翻译

姚欲将天下让与，曰:“日月已升，火把未灭。和日月的亮度比起来不是很难吗？时令的雨水及时降落，但仍不停地浇灌着地面；这样费力的人工灌溉难道不显得徒劳无益地滋润着整个大地吗？如果王粲先生生活在君主的位置上，世界肯定会得到伟大的统治，但我仍然空生活在他的位置上；越看越觉得自己能力不够。请允许我把世界给你。”

原文

余旭说，“儿子统治世界，而世界已经被统治了。我是犹大的儿子，我将被命名？名者，实客也。我会是客人吗？鹪鹩在森林深处筑巢，但只有一个分支；挤老鼠喝河水，但是已经满了。留给你，交给无用的世界！糗者虽不治，尸愿不可代。”

翻译

许由回答说:“你统治了世界，世界获得了伟大的统治，但我必须取代你。我会为了名声去做吗？”“名”是从“实”衍生出来的次要的东西。这次我会追求重要的东西吗？鹪鹩在森林里筑巢，但只占一根树枝；鼹鼠去大川部喝水，但是肚子已经饱了。你更好放弃这个想法，回家去。这个世界对我来说毫无用处！就算厨师不做饭，献祭的主人也不会接手！"

原文

肩，我问连叔:“听说婕妤太大不合适，但也不算退步。我害怕他的话，但我还是一个陌生人。有大朝廷，不人道。”连叔道:“他这是什么意思？”他说:“在你被一个卑微的大妈射中的山上，那里住着人，你的皮肤像冰雪，你像处女。”不吃五谷杂粮，吸风饮露，乘云骑龙，游四海之外。这是自然的，所以事物在岁月中没有缺陷和成熟。我疯了，不相信。”连叔说，“当然。聋子与钟鼓之声无关。你是聋了还是瞎了？丈夫也有他的学问。是真的，但还是个女的。人也有德，周围万物为一。天下大乱，天下是天下的事。人也一样，不能被东西伤害。他们沉浸在天空中，没有溺水。大旱之时，山川焦而不热。是泥土和谷壳。即使是陶铸的尧舜，也愿意把事情想当然！"

翻译

肩膀向连叔求教:“我听了的对话，大话无极限。一旦说下去，就再也回不到原来的话题了。我被他说的话吓坏了。仿佛天空中的银河没有边界，与常人所说的相去甚远。真是不可理喻。”连叔问:“他说什么？”肩我叙述道:“在遥远的孤蛇山上，住着一个神人，他的皮肤像冰雪一样白，他的身体像处女一样柔软。他不食五谷，吸清风饮甘露，乘云飞龙，游四海外。他的表情是如此的专注，世间万物都免于疾病，年年丰收。我觉得都是假的，一点都不可信。”连叔道:“是！对于盲人来说，我们无法和他们一起欣赏图案和色彩，对于聋人来说，我们无法和他们一起聆听钟鼓的音乐。只是形式上有聋有瞎吗？思想上也有聋子瞎子！这似乎意味着你肩负着我的肩膀。神人，其德，万物混为一谈，以谋天下之治，谁会忙着把天下之治当回事！那种人，什么都伤害不了他，滔天的洪水淹没不了他，人间大旱融石裂土山他也不觉得热。他留下的尘土，还有皱缩的五谷、麸皮等废物，也能成就尧舜这样的圣人。他怎么能以忙于管理一切为己任！”

原文

宋人的富有对越人来说恰到好处，越人断了头发，纹了身，没用。

翻译

北方宋国有人卖帽子给南方越国。越人没有头发和文身，所以没地方用帽子。

原文

治天下之民，治天下之海，见四子之山，分水之日，失其天下。

翻译

姚管理天下百姓，安定海上政局。他到姑射山和分水河北面去见四位开悟的贵士。他不禁感到失望，忘记了自己在治理世界中的地位。

原文

惠子叫庄子说:“王维给我做了一颗大种子，我的树变成了一块坚固的石头。要装水浆，其坚固性不可自举。如果你觉得是瓢，那就受不了了。没什么大不了的，但我为它的无用感到羞耻。”庄子曰:“夫子不善用之。在宋代，人们善于对待龟手，但在世界上，人们总是把它当作什么东西。如果你闻到了，请买一百金。凑上去求，说:“我活了很久，也不过几块钱；现在，你已经掌握了很多技能，所以请去做吧。“客人，要说王子。越是困难，吴王就越使，冬与越人作战，打败越人，封之。不能龟手，一也；或密封，或不可避免，使用的区别也不同。今天我有五块石头，为什么不担心自己在江湖飘，却担心自己承受不了？那么主公还有彭之心！”

翻译

惠子对庄子说:“王维给了我一个大葫芦籽。我种下它后，结出的果实有五英石的体积。大葫芦是用来装水浆的，但是坚固度承受不了水的压力。太大了，剖开做瓢，没地方放。这个葫芦不太大。我把它砸了，因为它没用。”庄子说:“先生真是不善于用大事！宋朝有个家族，擅长炮制治不好的药。几代人以来，清洗丝绵是一种职业。一位游客听说了这件事，愿意以100金的高价购买他的药方。全家人聚在一起讨论:？我们祖祖辈辈都在河水里漂洗丝群，只赚了几个金，现在一下子就能卖到几百金。我们把处方卖给他吧。马鞭游客得到处方游说吴王。正巧，越国进攻，吴王派他去指挥军队。冬天与越军在水上作战，大败越军。吴王伐地，赏之。为了防止你的手皲裂，处方是一样的。有的人用它来获得报酬，有的人只能靠它在水里涮丝绵。这是一种不同的使用方式。现在你有一个五石体积的大葫芦。为什么不考虑用它做腰船，飘在江湖上，却又担心葫芦太大拿不住？看来你还是不知道这件事，先生！”

原文

惠子叫庄子说:“我有一棵大树，人们称它为瓶子。其大书肿而不在绳墨，其小枝卷曲而不在规矩。站立之道，匠人不理。今日话大无用，大家一起去。”庄子说:“我一个人看狸不行吗？跪拜，等候敖；东西跳梁，不争；于机辟，白白死了。今天老公的牛大如天上挂的云。这可以是个大东西，但它连一只老鼠都抓不住。今天，如果你有一棵大树，它是没有用的。为什么不种在什么都没有的农村，在茫茫荒野，四处流浪无所事事，躺在下面？不杀一斧，那些无伤大雅的人就没什么用了，他们就麻烦了！”

翻译

惠子也对庄子说，“我有一棵大树。人们称之为“云”。它的树干凹凸不平，不符合拉直绳墨的要求，树枝歪歪扭扭，不符合圆规和直角尺的要求。虽然沿路生长，但木匠们连看都不看一眼。你今天的话又大又没用，大家都会鄙视的。”庄子说:“先生，你没见过野猫和黄鼠狼吗？匍匐在地上，等待洞穴里出来的小动物喂食或玩耍。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上蹿下跳，万万没想到会掉进猎人设下的陷阱，死在猎网中。有了黄牛，庞大的身躯就像天边的一朵云；它的本事很大，但是它抓不到老鼠。现在你有了这么大的树，却担心它没用。何不种在寸草不生的地方，在无边的旷野，在树下悠闲漫步，在树下躺下。这棵树不会被刀斧砍倒，任何东西都不会伤害它。虽然没什么用，但哪里会有什么苦呢？”

著名评论家的评论

金湘秀、郭象《逍遥正义》:符大鹏之上九万元。从脚到脚，虽小且大不好，各有各的性质，分了就好了。但是，凡事各有千秋，同样的资本也是需要等待的，你可以得到你想要的，然后尽情享受。只有圣人和事物跟随巨变，才能坚持到底。你一个人吗？如果你在等人，不要失去你在等待的东西。不输就跟大同一样了。

金枝·敦《论粗心》:无忧无虑的丈夫知道人心。庄圣剑大道，乃是指彭几。彭的谋生之路还很长，所以他不适合试管；我笑得远不近，但我心里有骄傲。人在风调雨顺的时候开心，可以无止境的游，事不关己的时候远离我。如果你觉得不舒服，不赶紧，你就会觉得不舒服，这就是你快乐的原因。老公有欲望的话，满足了就满足了，但是很快就显得幼稚了。他若仍饿，就必饱足；若渴，就永远不死，必尝五谷，必喝不饱。如果你没有得到足够的，你为什么这么高兴？

楼姚《鲲变彭》:鲲长千里，骄横渐增。一时间，俄罗斯的羽毛被人们铭记为彭。尺度域可以改造，但是龙门还不够。天池会迁徙，云会翱翔。我责备齐谐的野心，这叫做壮哉壮哉。放风筝和潜鱼从不自夸。

程李端《古意》:大鹏飞在南，风吹九万里。我不知道该怎么办，但我在苦艾中翱翔。大的高兴，小的也沾沾自喜。

明希兴的《华南真镜赋墨》:意中商业，言外之意。一条蛇在草丛中睡觉。云破月，却又相连。作为一个观众，请阅读这篇文章。

清代林云明《庄子·因缘》:时而叙述，时而引用，时而比喻，时而议论。这是休息，不是休息。我以为是延续而不是延续。我以为是回复而不是回复。我看到了纸背面的云空，瞬间，我有了不一样的看法。

清玄英《南华经解》:无缘无故叙述一条鱼一只鸟，以为是寓意，其实不是寓意；我觉得比喻不是比喻的意思。是虚构的，也是闲的。

清代刘熙载《艺略》:庄子语法时断时续，如《逍遥游》。都说彭，荀，学鸠，骂，是破的原因，下面是这个大小的论点，所以上面的破都是续的。接下来宋的断点、、和惠子都在继续。

清冯宝的《南国雪心》:南国文集的之一篇讽喻文章，写的就是“行乐”二字。整个精神只在于“取权”、“卫权”、“游无止境”，这是整个故事的重点。不过多亏了鲲鹏的改变，破空，立刻实现了“逍遥游”这个词。它去掉了所有不合理的语言，硝烟弥漫，波涛汹涌。那次所谓的“洗洋”是自我放纵来迎合自己的，真是让人始料不及。老子讲道德的本质，只求文中的深意；庄子逍遥自在的宗旨，都是从寓言中悟出了整体精神，不磨字就和抢一样，而空灵空精神把南华推上了一个独特的台阶。其中有一种步步为营的快乐状态，如武夷九歌，万壑千岩，令人应接不暇。

庄子之乐赏析

《逍遥游》是庄子的之一本书，其中心思想是人要自由行动，不受任何约束。实际上反映了庄子想超越时间和空，摆脱客观现实的影响和制约，忘却一切，在主观幻想中实现“无忧无虑”的人生哲学。 *** 可以代表庄子的哲学思想，同时也反映了他散文的文学风格和成就。这里选取的并不是《快乐圣洁》的整篇文章，而是开头的节选，但这一部分已经可以体现整篇文章的风格和成就了。

这篇选文中有三段，下面逐段解释。

之一段以“北冥有鱼”开头，以“大家都在争，好难过”结尾。作者从描写神秘的巨人鲲大鹏入手，开篇就给我们展示了一幅壮丽的画卷:在北方的深海里，有一只“不知其千里”之长的巨人鲲。这条鱼的体型已经够惊人了，但是却变成了大鹏。怎么会很神奇？诚然，这样的鱼和鸟在现实生活中是不存在的，人们也从未见过。而想象力丰富的庄子，却执意要让你相信世界上有这两样东西，他刻意形象地描述出来。描述的重点是大鹏:这种神奇的大鸟不仅大，还需要乘着海风翱翔空，遨游千里，从北海直飞南海天池。它充满力量，长满羽毛，一振就飞向天空。它的翅膀像一大片云影遮住了天空。然后，作者用所谓的《齐谐》一书中的话来证明他的描述是可信的。《齐谐》说，“大鹏移南海，先拍水面，滑行三千里，再绕圈。优优资源网大气支撑，直抵云霄，达到九万里空的高度。起飞后，过了六月才停下来。”那么，9万英里高空是什么，有多高呢？首先作者用“高空”来形容，其中只看到了浮尘。然后对比人仰望天空空的体验，他说大鹏在九万里高空俯视下界空，就像下界的人仰望更高的空，只看到浩瀚，这是优优资源网难以分辨的。经过这样的描写、描述和类比，人们的生活经验被无形中联系起来，人们的联想和想象被调动起来，作者心目中那种常人难以理解和想象的崇高的哲学境界就变得容易理解和想象了。

接下来，为了说明“等什么”和“等什么”的区别，小和大的区别，小和大的思想境界和见识的悬殊，作者做了一系列的比喻。以水与船的类比为例，说明“水不厚，其负大船弱”，正如“风不厚，其负翼弱”。这是为了证明大鹏的南飞是因为九万里大风，还是“有所为”，没有达到真正的“逍遥”，也就是没有达到作者理想的绝对自由的境界。接着，作者叙述了知了和学鸽对大鹏的嘲弄。他们局促的世界，小知识，自鸣得意的口吻，他们对大鹏的自知之明的嘲讽和嘲讽，显示出他们的可怜和可笑，也有力地说明了作者“小知识不如大知识”的信息。下面晁锋、芷、明苓、以及长寿老人彭祖等人的比喻，自然说明了“小年不如大年”的道理。作者做了一系列的比喻来说明，这些人和事的区分是非常明显的，但无一例外都没有达到“逍遥”的境界。

文章第二段，从“唐智剑是也已”到“此小而大之辩是也”，大意说:商汤王问其臣子剑，“有上下之限吗？”脊柱回答道:“在无限之外，还有无限。在不毛之地的北面，有一片浩瀚的大海，是一个巨大的天然水池。那里有一条鱼。它的宽度有几千英里。没有人知道它有多长。它的名字叫昆。有一只鸟，它的名字叫彭。彭背如泰山，翼如云遮天。它乘着牛角旋风到九万里空的高空，穿过云层，背负蓝天，然后向南飞向南海。沼泽里的麻雀嘲笑它说:‘它要去哪里？我腾跃而起，但几英尺后，我摔倒了，在蒿丛中飞来飞去，这是我更好的飞行。“它究竟要去哪里？”这就是小和大的区别！"

这段话，借古人之口，再次生动地描绘了鲲鹏的神奇变化，大鹏展翅南飞的壮丽展开。还描写了鸟对大鹏的嘲讽。这一描述在内容上与上述有明显的重复。这种写法在一般散文家的作品中很少见到。其实这是庄子有意之笔。《庄子》寓言中说:“寓言十九，寓言十七，日出为之一字。”寓言是包含某种东西的文字，重复是被重复的文字，牙牙学语是随意变化的文字。庄子说寓言和重言式在他的文章中占了很大比重，随意变化的“谚”日出而作，日落而不穷，符合自然之道。这四句话其实概括了庄子散文的特点。本文中“自找汤里的刺也是已经”这一段的应用，是为了强调论点的分量，加深读者对小与大之辩的理解。通过这一段和开头那一段的呼应和印证，大鹏的形象是高大威严的，那些小虫小鸟是渺小卑微的。从而说明“小知识(智慧)”不如带有鲜明“大辩论”的“大知识(智慧)”。

第三段，从“一个老丈夫认识一个有效的官员”到“一个圣人未知”，经过上述奇怪的比喻和描述，陆续展开了几个思想境界不同的人的描述和评论。庄子告诉我们:有的人可以用智慧胜任一个官位，用行动保护一个村子里的人，用道德达到一个君主的要求，这样才能取信于国。虽然他们都自我感觉良好，但他们就像只能跳几英尺的麻雀一样。宋忍不住嘲笑他们。宋訾荣能让全社会为他点赞，但他不会为此而更加努力；整个社会都在批评他，并没有因此而消沉。能够认清自己和外界的区别，明白荣耀和耻辱的界限。但仅此而已。虽然他不关心社会，但他仍有未达到的境界。然后庄子告诉我们:列御口是个能乘风的人，他那么轻，能飞一次，十五天就回来了。他没有致力于寻求幸福。但他虽然可以避免走路，但还是有所依靠和依靠的。庄子想象:如果他能顺应自然规律，把握“六气”的变化，遨游于苍茫空，那他还有什么可依靠和依靠的呢？所以他最后的结论是:作为人没有自我，神和人没有力量，圣人是无名的。这三句话，翻译成现代汉语就是:修养高的人会忘记小我；成就了玄机的，不再建功立业；那些达到圣人境界的人甚至不追求任何名誉或地位。在这里，整篇文章的中心思想就出来了，让人豁然开朗。本来，按照庄子的观点，不只是蝉、鸟，一个国家、一个国家做了什么事的人，都只是小见，并没有达到“逍遥游”的目的。即使是飞在九万里高空的大鹏空，可以在风中遨游的仙人烈宇寇，也还是要依靠和依靠，并不是真正的“自由旅行”——也就是绝对的自由。真正的逍遥游是“乘天地之义，抗六气之辨，游于无穷”，即达到人、神、圣人的无我、无为、无用、无为等绝对自由的精神境界。

庄子对“逍遥游”境界的追求，是一种主观的唯心主义幻想，是天地间不可能的。但是，他写的这篇文章非常漂亮，代表了他非凡的文学成就。他用寓言作比喻，将哲学与离奇的想象和生动的描述结合起来。这篇文章中的一系列寓言都很离奇生动。这些寓言故事性强，贫乏而严肃，所以能深深吸引和打动读者，成为有力的推理手段。除了丰富的想象力和生动的形象，文章跌宕起伏的文笔也很突出。这种永恒的随笔，不讲究一般文章的程序，自由奔放，很像作者优雅洒脱的个性。阿清人林云明评论《快乐旅行》说:“文章中，有记叙文，有引语，有比喻，有议论，以为断而不破，以为续而不续，以为复而不复。我只看到云空，把它翻在纸上，一瞬间，就变成了另一番景象。”《逍遥游》的确是古文中突破常规艺术模式的“异观”。