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马致远简介(马致远简介及生平事迹)
马致远(1250 -1321)，名千里，名“东里”(一字远达，后名“东里”)，汉族，多(今北京，有异议)。他这一代人比关汉卿、白朴等人晚。他的生年在至元(始于1264年)之前，卒年在知止和泰鼎元年(1321-1324年)之间。他与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四杰”。他是中国元代著名的戏剧家和散曲作家。
姓名:马致远
绰号:马东利，马神仙
字号:号东丽
年代:元朝
民族:汉族
简介:
他是河北省沧州市东光县人，马致远。因《天净沙·秋思》被誉为秋思始祖(入选人教版七年级语文15班五首古诗之一)。另据考证，马致远是河北省东光县马祠堂村人。《东光县志》、《东光马氏宗谱》均有记载。元代著名戏曲作家、散曲作家、杂剧作家。杂剧共有15种，其中《汉宫秋》是他的代表作。有120多首散曲，包括专辑《东篱乐府》。青年时代，仕途坎坷，中年书生。曾在浙江省为官，后在大都(今北京)任工部尚书。晚年，马致远不满时政，隐居乡间，以衔杯打他自娱，死后葬于祖居。
从他的散曲作品中，我们可以知道，他年轻时热衷于功名，有“扶国心，牵云手”的政治抱负，但始终没有实现。经过“二十年的漂泊生活”，他看透了人生的耻辱，于是有了隐退林全的念头，晚年过着“林中友人”“异乡人”的悠闲生活。马致远早年参与杂剧创作，是贞元书社主要成员。与王伯承、、华、李洱等艺术家有交往。他也是当时最著名的“元曲四大家”之一。(四人包括关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。)马致远长期从事杂剧创作，名气很大。在悠游资源网上有“屈原之一”的美誉。他的作品有16种，包括《汉宫秋》、《苻坚碑》、《杨玉娥楼》、《蓝衫泪》、《陈抟睡高》、《任凤子》，以及与合作的《黄梁梦》、《红字》李二、《华》等。汉宫秋最有名。有散歌叫《东篱乐府》。萧陵的“天净沙秋思”是众所周知的，巧妙和自然，没有雕刻的痕迹。
生活:
尚贤龙楼
蒙古定宗五年(1250年)左右，马致远出生于一个富裕而有文化的家庭，正如《青杏开悟》(载《精神来自诗酒徒，过去富家之爱》)和《呼九天》(载《九天二十年龙 *** 阁》)所写。
接着，在元七年(1270年)前后，马致远开始了他的“二十年流浪生活”(《青杏悟》)。元末十年(1273年)，博尔济吉特镇金被任命为太子，正如套曲《一个女子的冠子废了她的烦恼》(《年秋年纪轻轻就生了，他的诗献给了龙塔》)中所写。急于追求功名的马致远，似乎给博尔吉金贞金献过诗，又似乎因为博尔吉金贞金的关系而做了官。
元朝二十二年(1285年)，博尔济吉特内金去世。之后，大概是因为博尔济吉特金的去世，马致远以江浙省的省官身份离开了北京。
晚节游园会
元代贞观年间(1295年初-1297年初)，正如贾在《凌波仙》一书中所写(“元稹书社由、马致远、华、红字公、四贤合起来捻黄高粱梦”)，马致远参加了元稹书社，并与、画家华、红字李二等人合作创作了该书。
大年间(1297-1307)，走过半辈子的马致远大概明白了“西村更佳僻静处”(半辈子为戏而戏)，于是就和《四玉》里写的一样(“青庵衰，朱妍变，辱台蒙尘”)。老园子的风景还在，三顷田地，五亩房屋，该回归了。”)他晚年开始隐居，可能是在杭州。隐居期间，马致远与鲁直发生了关系。
清光绪二年(1313年)，元仁宗恢复科举。因此，在知止元年(1321)前后，马致远写了套曲《范蝶儿待华夷》来表达他对元仁宗的感情。这套曲子完成不久，马致远就去世了，是在太定元年(1324年)秋天之前。
音乐思维
马致远自幼接受儒家教育，饱读诗书，勤学六艺，遵循礼乐，对古琴艺术情有独钟，儒家礼乐思想在其早期音乐生活中发挥了重大作用。中年以后，随着政治生涯的转变，马致远的音乐思想经历了由儒入道的转变。当时，马致远专门从事杂剧和散曲的创作。无论是抒怀叹世，还是神仙道教杂剧，他都表现出明显的道家隐逸思想。
儒家礼乐思想
封建社会的文人士大夫，从小学习六艺，注重礼乐对人的塑造，即“以诗为灵感，以礼为立业，以功为乐”(《论语·泰伯》)，从而达到修身养性，陶冶性情的作用，为将来“学书面武艺，卖品御家”(庞涓夜行马岭路)。马致远和许多古代文人一样，从小接受儒家教育，恪守儒家礼乐文化，“昼夜尊师”，“浸淫诗礼，行爱”(Xi刘春来李逸)，但他对儒家礼乐文化中的一些问题有自己的理解。就时代而言，这些认识具有一定的进步意义，主要表现为:
关于“琴乐”对人的影响，《左传》、《白胡同》等文献认为“琴乐”能教化人的心灵，匡正人的德性，赋予人以启迪，但约束了古琴的艺术审美功能。作为传统文人，马致远推崇并喜爱古琴，同时认为音乐具有陶冶情操、调节心情、忘我卓越的功能。与儒家注重古琴的礼乐中庸观相比，它更全面，更符合"古琴音乐"艺术的特点，具有一定的意义。
就音乐对政治的影响而言，早在古代就有“亡国之声”的说法。但马致远意识到，音乐本身并不是亡国之祸，而是因为皇帝沉迷于音乐而忽略了国家大事，耽误了政事，导致了国家的灭亡。即封建王朝的兴衰主要是由人事决定的，而不是音乐本身。
道家隐逸思想
马致远和很多文人一样，在书满无用的时候走上了出世之路，专攻戏曲创作，用醉酒和钢琴调音来抒发自己的情怀和抱负。抒怀叹世的散曲和长生不老的杂剧，透露出明显的道家隐逸思想，与儒家思想保持着距离。其主要表现如下:
①在组曲《欢春来六艺》中，马致远认为，既然“熬夜”、遵循礼教都没有取得想要的成功，不如与世间名利一刀两断，哪怕只能获得一个“浪名”；同时，马致远对“礼”的角色进行了重新定位，认为“体潜诗礼”可以陶冶情操，陶冶性情，向往繁华醉生梦死的生活。
在组曲《四块玉叹人间》中，马致远描写了自己对世界的失望和对逃离尘世喧嚣的渴望，透露了自己在中年经历名利之后的人生观和音乐观:“远离尘嚣，却来闲情逸致”，而“争名夺利，富贵都是痴人说梦”，“人生总无所求，总要歇一歇”。同时，在一次又一次的幻灭之后，马致远在中晚年对隐居和升仙产生了浓厚的兴趣，并由此创作了许多神仙剧。在全真教的影响下，他的神仙戏往往表现出他皈依宗教的决心和纯真淡泊的音乐创作思想。
人民故居
小桥流水——元代戏剧家马致远故居
在北京西部门头沟区王萍镇旧院村西坡的一个小山村里，有一座元代的古宅。代代相传，这里是马致远的故居。
在中国文学史上，元杂剧可以说是辉煌的一页，出了很多著名的大戏剧家，出了很多优秀的剧目。而且很多戏剧家也多是北京人，比如元曲四大家中的关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。他们的戏剧经常在勾栏瓦舍演出，勾栏瓦舍是大部分西城的一个砖塔胡同，有时他们亲自穿着黑粉色出场。元代的许多剧目，如关汉卿的《窦娥元》、王江亭、王实甫的《西厢记》、马致远的《汉宫秋》(即《汉明公主》或《昭君出塞记》)等，至今仍在不断上演。北京可以说是中国戏剧的发源地之一。
元代许多戏曲家的生平资料很少，大多见于专门介绍元代戏曲家及其作品的《鬼录书》和《青楼集》。现在，唯一的线索就是大戏剧家马致远故居。
故居所在的九原村是“王萍古道”的十字路口。“王萍古道”经过门头沟区的王萍、大台、木城涧、庄湖村、前军台、张家村、七里坟，然后在项峻乡与京西大道交汇。九元村由九元村、东落坡村、西落坡村、桥儿尖村组成。马致远故居位于西罗坡村，东西向。这是一个大四合院。故居前有小桥流水。前面的影壁上写着“马致远故居”，有对马致远生平的介绍。绕过影壁，来到院子里。院子很大。西北东南四面都有房间，每边三五间。因为很久没人住了，现在已经很破旧了，院子里杂草丛生，杂物成堆。马致远名曲《天净沙秋思》:“枯藤鸦的老树，小桥流水，西风瘦马的古道，夕阳西下，天边断肠人”。是京西古道沧桑的写照。
据《中国文学史》等资料，马致远(1250-1324)有一个千里字，名东篱。大部分(北京)人。号称“悠游资源网梨园”，是当时文学组织真源书社的主要成员。对官场的腐败不满，马致远隐居深山，过着“酒中仙，尘中客，林中友，乐中流”的生活。友友资源网没有明确的文字记载这个山林在哪里。但九原村西罗坡村村民代代相传，此为马致远故居。由此可见，人们对这位伟大戏剧家的喜爱。人们也更愿意相信他的另一首名曲《清江吟夜行》:“西村寿长人少，有新蝉鸣。正如葵花花开，蜜蜂早聒噪，枕上梦随蝶去。”是关于溪洛坡村的。
纪念馆
马致远纪念馆位于河北省东光县赵普庙西南。红色大门两侧，高高的黑色门柱上，一幅中国楹联协会理事、省楹联协会副会长朱慧敏题写的对联:七百年不可辨认的古道西风瘦马；千里山河巨变，仍有桥流水人家。巧妙地融合了马致远对联的代表作品，700年前的风景仿佛还在眼前，700年的时光仿佛一闪而过。在呼啦翻开的历史画卷中，新时代的大好河山，祖国的新月，悄然出现在我们面前。在留恋与沉思中，马致远悄然来到我们身边。
